رسالة نوجهها لهيئة كبار العلماء وغيرها بخصوص فتوى الكاشيرات ” مع كامل احترامنا ..” فلو نما لعلمها من الواقع ما هو أكثر ضرر على المرأة و إفساد للمجتمع من أمر ( مناط بالتربية و حسن الخلق في المعاملة و احترام حقوق المرأة ) لكان لها رأي آخر ..؟!! ومع ذلك فإن حكمها لا يعدو عن كونه اجتهاد من من علم منقول و معزول عن واقع الحياة بمتغيرات علومها و ضروريات معيشتها ..؟؟! والسؤال الأكبر لهيئة كبار العلماء وغيرها ( أيهما أكثر مفسدة على المرأة والمجتمع ) هل هو في عمل يصون كرامتها و يحترم حقوقها في الحياة كإنسان ..” ومناط بالتربية وحسن الخلق في المعاملة ؟؟! أم أن تترك لاجتهاد أو تفريط من هو مناط به كفالتها و…
Category: المفكرين
إن كثير من المتعصبين للعادات و التقاليد باسم الدين ..” هم في حقيقة الأمر يعلمون أن كثير من العادات و التقاليد العربية خاصة فيما يتعلق بالتعامل مع المرأة ومنذ فترة قريبة جداً ( قد تجاوزت حدود الإهانة لتصل إلى أسوء درجات الاحتقار في التعامل مع المرأة في كل شيء ..” خاصة حال وضعها لمولود جديد يتم التعامل معها وكأنها بهيمة بل أقل شأن من ذلك بكثير ( إذ يهجرونها أو ترحل عنها القافلة لتواجه مصيرها مع من يبقى معها أو تتسلل إلى خارج المجتمع لتستظل تحت ظل شجرة أو ما أشبه ذلك حتى تضع مولودها ؟!! ويكون الزوج في حالة خجل أو ما أشبه العار فيخفي وجهه عن الناس ؟؟!! وقبل الإسلام لا يخفى على أحد ماذا كان…
للحديث عن وجه الشبه بين الجاهلية الأولى و علاقتها بالجاهلية الثانية التي تطمس الحقائق الشرعية في الحقوق و المعاملات ( الأخلاقية و الإنسانية ) و تمجّد العادات و التقاليد القبلية التي تتعارض معها ..؟! إنها عقلية التملك و ثقافة العورة ..” التي لا تجد فيها إلا التناقض بين الواقع و الإدعاء ( بين القول و الفعل ) كعنصر جامع بينهما ..؟؟! فالجاهلية الأولى كسرت كل المعايير الأخلاقية و الإنسانية عاطفيا عندما سنت ثقافة الوأد لفلذات الأكباد بلا رحمة ولا هوادة خشية العار ؟ في الوقت الذي تسمح فيه للغانيات و الجاريات بممارسة الرذيلة على الملأ ! بل ذهبوا إلى ما هو أقبح من ذلك اذ سمحوا للجواري بالطواف في البيت وهن عاريات ؟! و قد ورد عنهن هذه…
لم تكن التعددية أمر محدث فقد كان يعبر عنها في السابق بالخلاف الفقهي بين المذاهب و المدارس الفقهية ( كتخصص ) كان يعد المرجع الأحادي للتشريع , و لم يكن بمعزل عن العلوم و المعارف الإنسانية الأخرى . أما اليوم وفي ظل المتغيرات و ضروريات الحياة المتشعبة بمجالاتها وتخصصاتها , فإنه لم يعد من الممكن الركون إلى مصدر معرفي واحد , وذلك لكونه غير قادر على الوفاء بمتطلبات الحياة في جميع المجالات و التخصصات . عليه فإن التعددية المتوازنة ( بين الحديث و الموروث ) تعد نوع من التكامل المعرفي الذي يؤدي بالنتيجة إلى حقيقة علمية واحدة , يعد الاختلاف على فهمها و طريقة التعامل معها بين أهل الاختصاص نوع من التعددية التي تقدم خيارات متنوعة …” تفتح…
ركاز الفكر و غراس الثقافة الانسان بين الحقوق الاساسية والمعاملات الاخلاقية ” قيمة وقيم فإذا قل الاعتبار للقيمة الانسانية ( في الحقوق ) ضعفت القيم الاخلاقية ( في المعاملات ) كنتيجة طردية وعلاقة متلازمة لا تحيد عن مضمونها ولا تنفك عن مقتضاها .. ” كما أن المعاملة أدب ( إذا انتقص ) قلت القيمة و اختلت القيم ..” وهنا تكون الحرية أدب و الأدب حرية محصلها ( الوعي الثقافي ) فكل ما ارتقى مستوى الوعي إرتفع معه سقف الحرية ..” والعكس بالنتيجة صحيح ؟ وبذلك يعلم ماذا تعني المنظمة في شعارها ( الانسان قيمة وقيم ) كعنوان شامل لمبادئها الإنسانية و منطلقاتها الأدبية بقيمها الأخلاقية الشاملة ( للحقوق و المعاملات ) و المبنية على أسس علمية معتبرة بتراكماتها المعرفية…
القيمة و القيم ..الإنسان بين الحقوق و المعاملات ..” قيمة و قيم وهذا ما تعنيه المنظمة في عنوانها الجامع للمبادئ الإنسانية و القيم الأخلاقية ( الإنسان قيمة و قيم ) كمرتكز لأسسها العلمية و نظرياتها الأدبية بتراكماتها المعرفية و مركباتها الثقافية , والتي يمكن لها أن تساهم في وضع التشريعات النظامية و تطوير الإجراءات النظامية .. فإذا قل الاعتبار للقيمة الانسانية في الحقوق , ضعفت القيم الاخلاقية في المعاملات ..” كنتيجة طردية و علاقة متلازمة لا تحيد عن مضمونها و لا تنفك عن مقتضاها .. كما أن المعاملة أدب ( إذا انتقص ) قلت القيمة و اختلت القيم ..” وبذلك تكون الحرية أدب و الأدب حرية ( محصلها الوعي الثقافي ) فكلما ارتقى مستوى الوعي إرتفع معه سقف…